Pagina:Sotto il velame.djvu/529: differenze tra le versioni

{{Sc|la selva oscura}} . . . . . . . . . .

false imagini di bene sono le blande dilettazioni proprie d’essa. {{Pt|[[Pagina:Sotto_il_velame.djvu/23|—&nbsp;II]]|[[Sotto il velame/La selva oscura/II|II]]}}. Fu un traviamento scusabile con l’eta e causato dalla semplicità del ''cuore'' (appetito), che s’ingannava; come si vede dall’esempio della Vita Nuova: ciò, non ostante la gravità dei rimproveri di Beatrice. {{Pt|[[Pagina:Sotto_il_velame.djvu/23|—&nbsp;III]]|[[Sotto il velame/La selva oscura/III|I]]}}. La terribilità delle espressioni Dantesche si spiega con raffronti del Convivio. —&nbsp;IV. L’oscurità della selva significa il manco di discrezione proprio dei fanciulli; e l’anima non riparava questo difetto con l’ubbidire. —&nbsp;V. Quel difetto è manco della virtù di ''prudenza'', poichè ''incostanza'' fu quella di Dante. —&nbsp;VI. Si smarrì, non avendo la virtù che dirige; in una selva oscura, non avendo il lume; e amara come la morte, perchè il difetto di quel lume equivale al peccato d’origine; ed e perciò anche servitù; e perciò il limbo è una selva anch’esso; e v’è il sonno. <ref>Si aggiunga che Dante dice d’essere stato ''cieco'', allora. Purg. XXVI 58. Vedi a pag. 285 nota 1.</ref> —&nbsp;VII. Nella notte pietosa lo rimise in via la luna, che è la ''prudenza'' senza la quale non è liberta d’arbitrio, come si conferma dall’interpretazione di Par. 27, 124 segg. —&nbsp;VIII. Dante, dunque, traviò per il difetto di prudenza, e si ritrovò per il racquisto di quella; e così travia il genere umano, per il difetto di quella virtù che ha da essere dell’imperatore. <ref>Cfr. a pag. 173 e cfr. Par. XIII 104.</ref> Ma se nella selva non è alcuna virtù, non è nemmeno il vizio: è il peccato originale, non l’attuale.<section end="1" />