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quest far ais il Crastiaun al Jmagnia da Dieu, ch’ais l’Autur & conservadur da tuot il Bön & Bel chia ’ls ölgs del Crastiaun puon vera nel Univers. — Jls nofs Filosophs sostegnian da simil, chia il Bön operâr & s’impisâr, saja la sumglienscha dal Crastiaun col lur Omnipotaint Creader chi tuotas chaussas ha fat, è mera ed eira tuot Bön, — Chia quel Bön ch’ogni bun Spiert operescha in quest Muond vegnia al sequitâr nel auter, siand esser il Spiert immortâl, conserva quel saimper sias Jnclinatiuns, eir sieva s’esser separâ dal material, seis Corp; perche il Bön s’impissár, & operár provain dal Spiert et na della Chiarn, è las ovras dal Spiert poun gnir essequidas eir nel auter Muond, — per exaimpel di eug: ün Spiert Honura, Lauda & Jngrazgia al Segner seis Deis, con tuot seis impissamaint, per tuot il Bain et Bön, ch’El ha recepü et retschaiva ogni [p. 20] momaint, pro tal chiaussa non ais bsöng d’ouvra ne ajüt del corp Uman; di contra pro il Muondaun et passagier mal far, sto saimper gnir in agiüt, Mauns, Peis et inter Corp del Crastiaun, — Ossa tras la mort vain seperâ il Corp del Spiert, et las inclinatiuns del Spiert reisten saimper quellas medemas; schi pro il Bön puo il Spiert Eternamaing opperár, mo pro il mal et Muondaun far, ha pers il Spiert seis agiüdant il Corp — et qua tras vain à sofrir las Eternas painas della vöglia del far et non podair, et di contra il bun Spiert, l’Eterna Beadenscha, sco sta scrit nel Soinch Evangeli: ''Quels chi haun fat mia vöglia sün Terra vegnen ad Ertâr il Paradis!''
quest far ais il Crastiaun al Jmagnia da Dieu, ch' ais l' Autur & conservadur
… da tuot il Bön & Bel chia 'ls ölgs del Crastiaun puon vera nel Univers.
… — Jls nofs Filosophs sostegnian da simil, chia il Bön operâr &
s' impisâr, saja la sumglienscha dal Crastiaun col lur Omnipotaint Creader
chi tuotas chaussas ha fat, è mera ed eira tuot Bön, — Chia quel Bön
ch' ogni bun Spiert operescha in quest Muond vegnia al sequitâr nel auter,
siand esser il Spiert immortâl, conserva quel saimper sias Jnclinatiuns, eir
sieva s' esser separâ dal material, seis Corp; perche il Bön s' impissár, &
operár provain dal Spiert et na della Chiarn, è las ovras dal Spiert poun
gnir essequidas eir nel auter Muond, — per exaimpel di eug: ün Spiert
Honura, Lauda & Jngrazgia al Segner seis Deis, con tuot seis impissamaint,
… per tuot il Bain et Bön, ch' El ha recepü et retschaiva ogni [p. 20] momaint,
… pro tal chiaussa non ais bsöng d' ouvra ne ajüt del corp Uman; di
contra pro il Muondaun et passagier mal far, sto saimper gnir in agiüt,
Mauns, Peis et inter Corp del Crastiaun, — Ossa tras la mort vain seperâ
il Corp del Spiert, et las inclinatiuns del Spiert reisten saimper quellas
medemas; schi pro il Bön puo il Spiert Eternamaing opperár, mo pro il
mal et Muondaun far, ha pers il Spiert seis agiüdant il Corp — et qua
tras vain à sofrir las Eternas painas della vöglia del far et non podair,
et di contra il bun Spiert, l' Eterna Beadenscha, sco sta scrit nel Soinch
Evangeli: Quels chi haun fat mia vöglia sün Terra vegnen ad Ertâr il
Paradis!


Chiars Concitadins! Laschâns con spertezza metter al Maun alla bun’Ouvra, perche ed ais dit Soinchiamaing: ''Quai chia tü poust far Hoz non surtrar sül Di da Damaun, perchie tü non sast con chie quel vain.'' Soinchia et Sapiainta admonitiun per scodün! — Nus uossa per [p. 21] grazia Divina eschens in buna Pasch nel Pajais et our d’ Pajais, nuo eschen absaints da tuottas malatias, chialastrias, & autras disgrazias, chia peravaunt à noss buns velgs, & à nuo svses sun incontrâ: Usche il plü adatâ temp & momaint da podair con matur refless & metzs intraprender ailch bön à comün interess & bain da nossa Juventüm; — perche quella tanter nuo es be sco las fluors sün la Cutüra, chi tras sias bellezas, tras sias adromaticas adurs dâ la contentezza del öl & plaschair adorat alla intera Chiampognia. — T’ gnain quint da questas fluors, accio nuo possen di Ellas à seis temp richiavâr il dutsch Mêl, & exelenta Schaira, sco faun ils diligiaints Avios sün quellas della Cutüra. —
Chiars Concitadins! … Laschâns con spertezza metter al Maun alla
bun' Ouvra, perche ed ais dit Soinchiamaing: Quai chia tü poust far Hoz
non surtrar sül Di da Damaun, perchie tü non sast con chie quel vain.
Soinchia et Sapiainta admonitiun per scodün! — Nus uossa per [p. 21] grazia
Divina eschens in buna Pasch nel Pajais et our d' Pajais, nuo eschen absaints
… da tuottas malatias, chialastrias, & autras disgrazias, chia peravaunt
à noss buns velgs, & à nuo svses sun incontrâ: Usche il plü adatâ temp
& momaint da podair con matur refless & metzs intraprender ailch bön à
comün interess & bain da nossa Juventüm; — perche quella tanter nuo
es be sco las fluors sün la Cutüra, chi tras sias bellezas, tras sias adromaticas
… adurs dâ la contentezza del öl & plaschair adorat alla intera
Chiampognia. — T' gnain quint da questas fluors, accio nuo possen di
Ellas à seis temp richiavâr il dutsch Mêl, & exelenta Schaira, sco faun ils
diligiaints Avios sün quellas della Cutüra. —


Eug havess zuond bler amo das dir: ma conclüd: cha la vaira Filosophia
Eug havess zuond bler amo das dir: ma conclüd: cha la vaira Filosophia saja quella, na be con la bocca muossár sü bellas chiaussas, dimpersai con l’ouvra adempir. Usche giavüsch per [p. 22] conclusiun: ch’ogni bun Concitadin vegnia & vöglia con tuot seis savair, con tuot sia
… saja quella, na be con la bocca muossár sü bellas chiaussas, dimpersai
… con l' ouvra adempir. Usche giavüsch per [p. 22] conclusiun: ch' ogni bun
Concitadin vegnia & vöglia con tuot seis savair, con tuot sia
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