Pagina:Ascensioni umane Fogazzaro.djvu/73: differenze tra le versioni
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anima il mondo a stato e condizione sempre migliore, a perfezionarsi senza posa»<ref>''Psicologia'', Lib. {{Sc|v}}. Cap. 2.</ref>. Poteva dunque il Le Conte appoggiare la sua opinione circa l’origine dell’anima umana ad un’autorità insigne, e con l’autorità stessa mantenere l’indistruttibilità dell’anima dei bruti insieme alla differenza specifica delle due anime, insieme alla dottrina che sola immortale riconosce l’anima umana. |
anima il mondo a stato e condizione sempre migliore, a perfezionarsi senza posa»<ref>''Psicologia'', Lib. {{Sc|v}}. Cap. 2.</ref>. Poteva dunque il {{AutoreCitato|Joseph LeConte|Le Conte}} appoggiare la sua opinione circa l’origine dell’anima umana ad un’autorità insigne, e con l’autorità stessa mantenere l’indistruttibilità dell’anima dei bruti insieme alla differenza specifica delle due anime, insieme alla dottrina che sola immortale riconosce l’anima umana. |
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