Pagina:Ascensioni umane Fogazzaro.djvu/45: differenze tra le versioni
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Il {{AutoreCitato|St. George Jackson Mivart|Mivart}} aveva prima dimostrato il contrario citando {{AutoreCitato|Tommaso d'Aquino|S. Tommaso}}, {{AutoreCitato|Bonaventura da Bagnoregio|S. Bonaventura}}, {{AutoreCitato|Alberto Magno|Alberto Magno}} e alcuni teologi meno antichi come il Cardinale {{AutoreCitato|Enrico Noris|Noris}}, {{AutoreCitato|Giovanni Lorenzo Berti|Berti}} e il gesuita {{AutoreCitato|Giovanni Battista Pianciani|Pianciani}} nostro contemporaneo. |
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Anche Asa Gray citato dal Morselli come fautore di Darwin, ma fautore, se pur tale, assai misurato e circospetto, lontano, a ogni modo, dalle opinioni monistiche, ricordando come la dottrina della fissità della specie sia relativamente recente e come gli antichi teologi sapessero farne a meno cita insieme S. Agostino e S. Tommaso chiamandoli «model evolutionists»<ref>{{Sc|Asa Gray}}, ''Darwiniana''.</ref>. Forse il Mivart, citando S. Tommaso, ommise una distinzione opportuna, e certo la parola «evolutionists» usata da Asa Gray è impropria: ma queste inesattezze e improprietà posson levarsi senza scemare di molto il valore delle citazioni. |
Anche {{AutoreCitato|Asa Gray|Asa Gray}} citato dal {{AutoreCitato|Enrico Morselli|Morselli}} come fautore di {{AutoreCitato|Charles Darwin|Darwin}}, ma fautore, se pur tale, assai misurato e circospetto, lontano, a ogni modo, dalle opinioni monistiche, ricordando come la dottrina della fissità della specie sia relativamente recente e come gli antichi teologi sapessero farne a meno cita insieme S. Agostino e S. Tommaso chiamandoli «model evolutionists»<ref>{{Sc|{{AutoreCitato|Asa Gray|Asa Gray}}}}, ''Darwiniana''.</ref>. Forse il Mivart, citando S. Tommaso, ommise una distinzione opportuna, e certo la parola «evolutionists» usata da Asa Gray è impropria: ma queste inesattezze e improprietà posson levarsi senza scemare di molto il valore delle citazioni. |
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In fatto S. Tommaso non ha risolutamente approvata la ipotesi di S. Agostino, quantunque ne parli con grande rispetto e con l’evidente studio di conciliare per quanto è possibile le vedute di S. Agostino con quelle degli altri teologi. Nella parte che riguarda la creazione dell’anima umana e le giornate del Genesi, cui S. Agostino, {{Pt|attri-|}} |
In fatto S. Tommaso non ha risolutamente approvata la ipotesi di S. Agostino, quantunque ne parli con grande rispetto e con l’evidente studio di conciliare per quanto è possibile le vedute di S. Agostino con quelle degli altri teologi. Nella parte che riguarda la creazione dell’anima umana e le giornate del Genesi, cui S. Agostino, {{Pt|attri-|}} |
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