Pagina:Abrabanel, Juda ben Isaac – Dialoghi d'amore, 1929 – BEIC 1855777.djvu/441: differenze tra le versioni

di {{AutoreCitato|Tullia d'Aragona|Tullia d’Aragona}}<ref>''{{TestoCitato|Dialogo della signora Tullia d’Aragona della infinità di amore|Della infinitá di Amore}}'' (1547): «Io prepongo Filone a tutti, se bene in alcune cose, e massimamente quando entra nelle cose della fede giudaica, piú tosto lo scuso che l’approvo» (''Trattali d’amore'' cit., p. 224).</ref>, del {{AutoreCitato|Benedetto Varchi|Varchi}}<ref>''L’Ercolano'', 1 . c.; ''Sopra alcune quistioni d’amore'', lez. I (1554): «Ultimamente venne in luce il Dialogo di Filone Ebreo, diviso in tre libri, nei quali si tratta, benché alcuna volta oscuramente e confusamente, cosí a lungo delle cose d’amore e cosí veramente, che io per me lo prepongo a tutti gli altri» (ed. di Firenze, 1590, p. 352)</ref>, del {{Ac|Anton Francesco Doni|Doni}}<ref>''La Libraria del Doni Fiorentino'' (1550): «Leone Hebreo ha mostratoci quanto si può dire e bene dire nelle cose amorose e ci diede un honorato volume, Dialoghi di Amore» (ed. di Venezia, 1571, p. 31 ''b'').</ref>, e dalla ricordata intenzione del Piccolomini di compiere l’opera con un quarto dialogo. E la fortuna del libro si estese senza indugio fuori d’Italia. Nel 1551 ne usciva a Lione (ap. de Tournes, 2 tomi in un vol.) una traduzione francese anonima, attribuita a Ponthus de Tyard<ref>Cfr. {{sc|F. Brunetière}}, ''La Plèiade francaise'', in «R. des Deux Mondes», CI.XII (1900), p. 905; {{sc|F. Flamini}}, ''Du ròte de P. de Thyard dans le pétrarquisme francais'', in «R. de la Renaissance», I (1901), p. 50.</ref>; e pure nel 1551 a Lione (Rouille; in due tomi) si pubblicava ''La sainte philosophie d’Amour de Léon Hèbreu, traduicte de l’italien par le seigneur Du Parc'' (cioè Denis Sauvage), con sonetto introduttivo<ref>Vedilo riportato in Pflaum, ''op. cit.'', pp. 153-154.</ref>, versione ristampata nel 1559 (dallo stesso Rouille) e nel 1595 (Lyon, Rigaud). Il Ronsard, negli ''Amours''<ref>Ed. Laumonier, Paris, 1924, II, 176.</ref>, inveiva contro

<poem>''Leon Hebrieu, qui donne aux dames cognoissance''

''on lui coupa le coeur et toute affection.''</poem>

E Montaigne, verso il 1588<ref>''Essais'', III, 5.</ref>, a dimostrare che «les Sciences traictent les choses trop fineinent, d’une mode trop artificielle et differente á la commune et naturelle», scriveva: «Mon page faict l’amour et l’entend. Lisez luy Leon Hebreu et Ficin; on parie de luy, de ses pensées et de ses actions, e si il n’y entend rien». Son critiche forti, ma documentano una popolaritá non comune. Attraverso Ponthus de Tyard e Maurice Scève, che giá dal 1544