Pagina:Campanella, Tommaso – Poesie, 1915 – BEIC 1777758.djvu/65: differenze tra le versioni
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amplificano il sapere dire una cosa in piú modi, e perché manifestano con la similitudine la cosa ignota; la quale, in quanto saputa, è ben dell’intelletto, benché in sé ria. E quando non amplificano né dichiarano, sono brutti gli traslatati, come gli drappi di Gabrina vecchia dell’Ariosto, vestita di vesti belle; ed è come il papato in chi deve esser cuoco, dove fa bruttezza doppia: ché mostra mal governo e mal’elezione, e di due bande ignoranza, rovina, ecc. |
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amplificano il sapere dire una cosa in piú modi, e perché mani- |
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festano con la similitudine la cosa ignota; la quale, in quanto |
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saputa, è ben dell’intelletto, benché in sé ria. E quando non |
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amplificano né dichiarano, sono brutti gli traslatati, come gli drappi |
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di Gabrina vecchia dell’Ariosto, vestita di vesti belle; ed è come |
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il papato in chi deve esser cuoco, dove fa bruttezza doppia : |
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ché mostra mal governo e mal’elezione, e di due bande igno- |
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Or, se beltade è di bontá apparenza, |
:Or, se beltade è di bontá apparenza, |
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sará oggetto a quei sensi sol, che lungi |
sará oggetto a quei sensi sol, che lungi |
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scorgono, come all’occhio ed all’udito, |
scorgono, come all’occhio ed all’udito, |
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il bello è bene, e se, com’ella aspira, |
il bello è bene, e se, com’ella aspira, |
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Sofia s’accoppia al Senno suo marito. |
Sofia s’accoppia al Senno suo marito. |
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Cosí beltá di ninfa al vago in atto |
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d’amor ristretta affatto, |
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di dí o di notte fatto, |
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passa in giocondo ben, donde ella aspira. |
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Bontá fruisce Amor, bellezza ammira. |
Bontá fruisce Amor, bellezza ammira. |
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se quel moto amplia, ond’e’ vive e gode; |
se quel moto amplia, ond’e’ vive e gode; |
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ma il strano offende, e lo sbatte, e non molce. |
ma il strano offende, e lo sbatte, e non molce. |
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Dichiara che, sendo beltá un segnale del bene, non si può dire |
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bella una cosa, se non rispetto a chi di lontano la sente per mezzo |
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Dichiara che, sendo beltá un segnale del bene, non si può dire bella una cosa, se non rispetto a chi di lontano la sente per mezzo di quel segnale. Però all’udito ed alla vista, che di lungi sentono, il bello è oggetto; e cosí all’intelletto e sensi interiori, che di fuori hanno l’oggetto. Ma a’ sensi, che hanno l’oggetto a sé unito, il bello non è bello, né si dice «bello», ma «buono», «dilettevole». Questo si pruova per esempio di tanti che sentono gran diletto quando contemplano, e ’l Verbo divino si congiunge a lor Sofia, |
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di quel segnale. Però all’udito ed alla vista, che di lungi sentono, |
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il bello è oggetto; e cosi all’intelletto e sensi interiori, che di fuori |
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hanno l’oggetto. Ma a’ sensi, che hanno l’oggetto a sé unito, il |
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bello non è bello, né si dice «bello», ma «buono», «dilettevole». |
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Questo si pruova per esempio di tanti che sentono gran diletto |
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