Pagina:L'imperatore Diocleziano e la legge economica del mercato.djvu/7: differenze tra le versioni

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+''pire romain, publié avec de nouveaux fragments et un commentaire'', etc. (Parigi, Didot, ISG4 in-4°): —lavoro questo, che è esso medesimo un estratto del Commentario delle ''Iscrizioni greche e latine'',
-‘-(Y di I I · ‘ * - I v . .,_` ,
+raccolte in Asia Minore da Ph. Le Bas, la cui pubblicazione fu commessa al Waddington dall'Accademia delle Iscrizioni e Belle Lettere dell'Istituto di Francia.
+Ed è sulle traccie di tale lavoro che io vengo ordendo questo breve discorso, pigliando per mia parte il soggetto, non gia dal punto di vista dell’ erudizione e della critica, che non sarebbe invero del fatto mio, ma da quello dell' Economia politica, e dell' istruzione che se ne può derivare a francheggiare i principj di questa. — Vi è un'altra classe di gente, alla cui contentezza Diocleziano avea probabilmente pensato ancor meno che a quella degli eruditi; ed è la classe degli economisti. Sta bene che, anche senza l'imperiale sua licenza, essi vengano a fare lor pro del suo esperimento.
-pire romain, public owec de nouvecouscfroigmeois et un cominentaire,
-` etc. (Parigi, Didot, ISG4 in-4°): —— lavoro questo, che ò esso me-
+Ed anzi tutto convien fermare le idee circa la vera natura dell'editto e dei prezzi che vi sono decretati.
-desimo un estratto del Commentario delle Iscrizioni greche e latine,
-raccolte in Asia Minore da Ph. Le Bas, la cui pubblicazione fu
+L'editto (lo dice l' Imperatore nel preambolo, dove dà ragione delle sue prescrizioni) non intende punto stabilirei veri prezzi venali delle cose: cio che sarebbe ingiusto (le son sue parole); bensì il limite che i prezzi non devono sorpassare, affinche negli anni di carestia il flagello dell'avarizia sia contenuto in moderati confini per virtù della legge.
-commessa al Waddington dall' Accademia delle Iscrizioni e Belle
-Lettere dell' Istituto di Francia.
+Brevemente, la è, come si usa dire, una legge del ''massimo'', una ''meta'', al di sotto della quale è lecito vendere, ma non al di sopra; fissata forse con certa latitudine rispetto ai prezzi ordinarj; ma con i quali criterj determinata, non saprebbesi dire, giacchè nulla se ne accenna.
-Ed è sulle traccie di tale lavoro che io vengo ordendo questo
-breve discorso, pigliando per mia parte il soggetto, non gia dal
+Per quanto è della giustizia od ingiustizia della cosa, lasciam là. — Per vero, una certa logica, o, se vuolsi, un certo buon senso volgare, avrebbe potuto suggerire alla coscienza timorosa di Diocleziano che se è ingiusto stabilire i prezzi delle cose, lo e pure in qualche grado anche stabilire il limite massimo che essi non deggiano in alcun caso sorpassare, a meno che il limite non si ponga tant’alto che non possa mai essere raggiunto: al qual patto si può anche cansar la briga di segnarlo del tutto, e risparmiarsi addirittura il disagio di far la legge; ma probabilmente Diocleziano, da quell’ uomo di Stato che era, non avea alcun bisogno di apprendere da certo scrittore politico venuto dappoi, che la logica è stata
-punto di vista dell’ erudizione e della critica, che non sarebbe in-
-vero del fatto mio, ma da quello dell' Economia politica, e dell' i-
-struzione che se ne può derivare a francheggiare i principj di que-
-sta. —— Vi è un’ altra classe di gente, alla cui contentezza Diocle-
-ziano avea probabilmente pensato ancor meno che a quella degli
-eruditi; ed è la classe degli economisti. Sta bene che, anche sen»·
-za Yimperiale sua licenza, essi vengano a fare lor pro del suo espe-
-rimento.
-Ed anzi tutto convien fermare le idee circa la vera natura del-
-l'editto e dei prezzi che vi sono decretati.
-L' editto (lo dice l' Imperatore nel preambolo, dove da ragione
-delle sue prescrizioni) non intende punto stabilirei veri prezzi ve-
-nali delle cose: cio che sarebbe ingiusto (le son sue parole); bensi
-il limite che i prezzi non devono sorpassare, affinche negli anni di
-, · carestia il flagello dell'avarizia sia contenuto in moderati contini
-per virtù della legge.
-Brevemente, la è, come si usa dire, una legge del massimo, una
-mem, al di sotto della quale è lecito vendere, ma non al di sopra;
-fissata forse con certa latitudine rispetto ai prezzi ordinarj; ma con i
-quali criterj determinata, non saprebbesi dire, giacchè nulla se ne
-accenna.
-Per quanto ai della giustizia od ingiustizia della cosa, lasciam
-la. —— Per vero, una certa logica, o, se vuolsi, un certo buon senso
-volgare, avrebbe potuto suggerire alla coscienzatimorosa di Diocle-
-ziano che se e ingiusto stabilire i prezzi delle cose, lo e pure in
-qualche grado anche stabilire il limite massimo che essi non deg-
-giano in alcun caso sorpassare, a meno che il limite non si ponga
-tant’ alto che non possa mai essere raggiunto: al qual patto si può
-anche cansar la briga di segnarlo del tutto, e risparmiarsi addi-
-rittura il disagio di far la legge; ma probabilmente Diocleziano,
-da quell’ uomo di Stato che era, non avea alcun bisogno di appren-
-dere da certo scrittore politico venuto dappoi, che la logica è stata
-È