Vita di Dante/Libro I/Capitolo V: differenze tra le versioni

Finalmente, quanto alla dialettica, ultima delle tre arti minori, è da ricordare, che seguivasi allora quella di {{AutoreCitato|Aristotele|Aristotile}}; benché non la vera e moderata di lui, il quale non s'avanzò oltre alle prime divisioni del ragionamento; ma quella che venne da lui per gl'intermediarii di Porfirio e {{AutoreCitato|Boezio}}, e per le traduzioni e ritraduzioni dal greco in arabo, e dall'arabo in latino barbaro; e che fu quindi commentata, esagerata ed applicata ad ogni cosa, duranti sette secoli, da quei filosofi e teologi che si comprendono più o meno sotto il nome di scolastici. Tuttavia, qualche miglioramento della dialettica aristotelica-scolastica si può scorgere all'età dei maestri di Dante, che fu quella di {{AutoreCitato|Tommaso d'Aquino|San Tommaso}}. II quale non solo negli ultimi anni di sua vita fece tradurre, secondo pare, dal greco, e commentò parecchie opere di Aristotile; ma, quel che è più, abbandonò le dispute dei realisti e nominalisti, e degli altri vanissimi metafisici di quelle età, e semplificò cosi il ragionamento nelle applicazioni alla teologia.1 Ma le dispute ricominciarono dopo lui, prò e contro lui, quasi allo stesso modo; e continuarono gli abusi della dialettica, secondo si suoi dire, fino al secolo XVI, o XVII. Benché forse ei non sono cessati del tutto; e non dubbie tracce ne rimangono e in certe logiche le quali insegnerebbono a sragionare, se non si dimenticassero appena imparate; e principalmente in certe forme di solenni argomentazioni, le quali usate per esami, in quasi tutta Europa, non provano nell' esaminato se non una inutile e forse infelice arguzia e prontezza. Ad ogni modo, della dialettica del medio evo ninno certo giudicò meglio che Corrado III imperadore; il quale, irretito da uno di que' maestri di logica in una di quelle arguzie, molto bene se ne disimpacciò esclamando: ''Che gran buon tempo hanno pure i letterati!''. Né si astenne Dante da tali esercitazioni; che addestratovi in gioventù, vedremo a luogo suo come vi si dilettasse, in Napoli forse e in Verona, certo poi alla famosa università di Parigi. Anche i grandi uomini forza è che servano talvolta al loro tempo: ma questa differenza v'è tra i grandi e i piccoli, che costoro servon sempre e restan gregge, dove i grandi sanno trovare qualche lor giorno di libertà, e fanno opere allora discernibili di mezzo alle servili, proprie o d'altrui. Me erano migliori gli studi compresi nelle quattro arti del quadrivio. Delle due prime, l'aritmetica e la geometria, meno appartenenti agli studi di Dante, ma in che pure ei si mostra pratico di quanto sapevasi allora, basti il dire: che dei primi anni di questo secolo è quel {{AutoreCitato|Leonardo Fibonacci}} cancelliere della Dogana dei Pisani in Bugia di Barberia, dal cui [[la:Liber abaci|libro dell'Abbaco]] credesi o introdotto o divulgato l'uso dei numeri indici o arabici<ref>{{AutoreCitato|Girolamo Tiraboschi|Tirab}}., IV, p. 178.</ref>. Così queste scienze sorte già, dicesi, in Egitto ad uso dell'agricoltura, risorgevano ora in Italia ad uso del commercio. Ma a tal progresso è da contrapporre la solita ombra di un'ignoranza pur durante; quella di un Campano da Novara, commentator d'{{AutoreCitato|Euclide}}, ed uno de' primi matematici dell'età, il quale attendeva alla quadratura del circolo<ref>Sullo stato di tutte queste scienze durante il secolo XIII, vedi ''Historie des sciences mathématiques en Italie, par Guillame Libri''; Paris 1838, Tom. II, Livre I.</ref>.<br>