Pagina:De Roberto - Il colore del tempo.djvu/87: differenze tra le versioni

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-il male?
 E questa umana facoltà del giudizio è una cosa buona o cattiva,
 utile o superflua, importante o trascurabile? Egli dice:
-Combien plus sagement, avec moins de grandeur, Exempt de
-sympathie, affranchi de pudeur, L'animal se résigne aux fléaux
-sans refuge!... Il est heureux; son sort, par moments, je
-l'envie.
+{{Blocco centrato|{{Type|f=90%|<poem>Combien plus sagement, avec moins de grandeur,
-Dunque l'animale, quantunque incapace di simpatia e di pudore,
+Exempt de sympathie, affranchi de pudeur,
-è più saggio, più felice, degno d'invidia. Allora l'uomo
+L’animal se rèsigne aux flèaux sans refuge!...
-cosciente, l'uomo giudicante, oltre che degno di compassione ed
+Il est heureux; son sort, par moments, je l’envie.</poem>}}}}
+{{Indentatura|0em}}Dunque l’animale, quantunque incapace di simpatia e di pudore,
+è più saggio, più felice, degno d’invidia. Allora l’uomo
+cosciente, l’uomo giudicante, oltre che degno di compassione ed
 infelice, è anche meno saggio: questa sua coscienza è una
 stoltezza. Bisognerà chiederne conto a lui? No, certamente;
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 liberamente, responsabilmente. Allora vorrà dire che la natura,
 della quale è opera, avrà creato una coscienza capace di
-giustizia soltanto per darle il sentimento d'una ingiustizia,
+giustizia soltanto per darle il sentimento d’una ingiustizia,
-d'una stoltezza, d'una nefandezza nuova! E ancora: la giustizia
+d’una stoltezza, d’una nefandezza nuova! E ancora: la giustizia
-non esiste nella natura, ma soltanto nel cuore dell'uomo;
+non esiste nella natura, ma soltanto nel cuore dell’uomo;
-l'uomo s'accorge che l'universo è stato compito «senza virtù» e
+l’uomo s’accorge che l’universo è stato compito «senza virtù» e
 sente che il suo desiderio di virtù è stoltezza. La conclusione
 dovrebbe essere pertanto che la giustizia non esiste in verun
-luogo, nè nella natura, nè nel cuore umano!
+luogo, nè nella natura, nè nel cuore umano!</div>
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-<references/>