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|NomePaginaOpera=Divina Commedia
|AnnoPubblicazione=
|TitoloSezione=[[Divina Commedia/Inferno|Inferno]]<br -/><br />Canto Undicesimoundicesimo
}}
{{capitolo
|CapitoloPrecedente=Canto decimo
|NomePaginaCapitoloPrecedente=Divina Commedia/Inferno/Canto X
|CapitoloSuccessivo=Canto dodicesimo
|NomePaginaCapitoloSuccessivo=Divina Commedia/Inferno/Canto XII
}}
''Canto undecimo, nel quale tratta de' tre cerchi disotto d'inferno, e distingue de le genti che dentro vi sono punite, e che quivi più che altrove; e solve una questione.''
In su l'estremità d'un'alta ripa<br />
che facevan gran pietre rotte in cerchio,<br />
venimmo sopra più crudele stipa; {{r|3}}<br />
<br />
e quivi, per l'orribile soperchio<br />
del puzzo che 'l profondo abisso gitta,<br />
ci raccostammo, in dietro, ad un coperchio {{r|6}}<br />
<br />
d'un grand'avello, ov'io vidi una scritta<br />
[[Image:Inferno Canto 11 verses 6-7.jpg|thumb|right|240px|''...ci raccostammo, in dietro, ad un coperchio''<br>Illustrazione di Paul Gustave Doré.]]
che dicea: 'Anastasio papa guardo,<br />
d'un grand' avello, ov' io vidi una scritta<br/>
lo qual trasse Fotin de la via dritta'. {{r|9}}<br />
che dicea: 'Anastasio papa guardo,<br/>
<br />
lo qual trasse Fotin de la via dritta'.<br/>
"Lo nostro scender conviene esser tardo,<br />
<br/>
sì che s'ausi un poco in prima il senso<br />
«Lo nostro scender conviene esser tardo,<br/>
sìal chetristo s'ausifiato; une pocopoi inno primai ilfia sensoriguardo". {{r|12}}<br />
<br />
al tristo fiato; e poi no i fia riguardo».<br/>
Così 'l maestro; e io "Alcun compenso",<br />
<br/>
Cosìdissi 'llui, maestro;"trova eche io'l «Alcuntempo compenso»,non passi<br />
dissiperduto". lui,Ed «trovaelli: che"Vedi ch'la tempociò nonpenso". passi{{r|15}}<br />
<br />
perduto». Ed elli: «Vedi ch'a ciò penso».<br/>
"Figliuol mio, dentro da cotesti sassi",<br />
<br/>
cominciò poi a dir, "son tre cerchietti<br />
«Figliuol mio, dentro da cotesti sassi»,<br/>
di grado in grado, come que' che lassi. {{r|18}}<br />
cominciò poi a dir, «son tre cerchietti<br/>
<br />
di grado in grado, come que' che lassi.<br/>
Tutti son pien di spirti maladetti;<br />
<br/>
Tuttima sonperché pienpoi diti spirtibasti maladetti;pur la vista,<br />
intendi come e perché son costretti. {{r|21}}<br />
ma perché poi ti basti pur la vista,<br/>
<br />
intendi come e perché son costretti.<br/>
D'ogne malizia, ch'odio in cielo acquista,<br />
<br/>
ingiuria è 'l fine, ed ogne fin cotale<br />
D'ogne malizia, ch'odio in cielo acquista,<br/>
o con forza o con frode altrui contrista. {{r|24}}<br />
ingiuria è 'l fine, ed ogne fin cotale<br/>
<br />
o con forza o con frode altrui contrista.<br/>
Ma perché frode è de l'uom proprio male,<br />
<br/>
Mapiù perchéspiace frodea èDio; dee l'uomperò propriostan male,di sotto<br />
piùli spiace a Dio;frodolenti, e peròpiù standolor dili sottoassale. {{r|27}}<br />
<br />
li frodolenti, e più dolor li assale.<br/>
Di vïolenti il primo cerchio è tutto;<br />
<br/>
Dima vïolentiperché ilsi primofa cerchioforza èa tutto;tre persone,<br />
main perchétre sigironi faè forzadistinto ae trecostrutto. persone,{{r|30}}<br />
<br />
in tre gironi è distinto e costrutto.<br/>
A Dio, a sé, al prossimo si pòne<br />
<br/>
Afar Dioforza, adico sé,in alloro prossimoe siin pònelor cose,<br />
come udirai con aperta ragione. {{r|33}}<br />
far forza, dico in loro e in lor cose,<br/>
<br />
come udirai con aperta ragione.<br/>
Morte per forza e ferute dogliose<br />
<br/>
Mortenel perprossimo forzasi danno, e ferutenel dogliosesuo avere<br />
ruine, incendi e tollette dannose; {{r|36}}<br />
nel prossimo si danno, e nel suo avere<br/>
<br />
ruine, incendi e tollette dannose;<br/>
onde omicide e ciascun che mal fiere,<br />
<br/>
onde omicideguastatori e ciascunpredon, chetutti mal fiere,tormenta<br />
lo giron primo per diverse schiere. {{r|39}}<br />
guastatori e predon, tutti tormenta<br/>
<br />
lo giron primo per diverse schiere.<br/>
Puote omo avere in sé man vïolenta<br />
<br/>
Puotee omone' averesuoi inbeni; sée manperò vïolentanel secondo<br />
egiron ne'convien suoiche beni;sanza epro peròsi nelpenta secondo{{r|42}}<br />
<br />
giron convien che sanza pro si penta<br/>
qualunque priva sé del vostro mondo,<br />
<br/>
qualunquebiscazza privae séfonde della vostrosua mondofacultade,<br />
e piange là dov'esser de' giocondo. {{r|45}}<br />
biscazza e fonde la sua facultade,<br/>
<br />
e piange là dov' esser de' giocondo.<br/>
Puossi far forza ne la deïtade,<br />
<br/>
Puossicol farcor forzanegando nee labestemmiando deïtadequella,<br />
e spregiando natura e sua bontade; {{r|48}}<br />
col cor negando e bestemmiando quella,<br/>
<br />
e spregiando natura e sua bontade;<br/>
e però lo minor giron suggella<br />
<br/>
edel peròsegno losuo minore gironSoddoma suggellae Caorsa<br />
e chi, spregiando Dio col cor, favella. {{r|51}}<br />
del segno suo e Soddoma e Caorsa<br/>
<br />
e chi, spregiando Dio col cor, favella.<br/>
La frode, ond'ogne coscïenza è morsa,<br />
<br/>
può l'omo usare in colui che 'n lui fida<br />
La frode, ond' ogne coscïenza è morsa,<br/>
può l'omo usaree in coluiquel che 'nfidanza luinon fidaimborsa. {{r|54}}<br />
<br />
e in quel che fidanza non imborsa.<br/>
Questo modo di retro par ch'incida<br />
<br/>
Questopur modolo divinco retrod'amor parche ch'incidafa natura;<br />
onde nel cerchio secondo s'annida {{r|57}}<br />
pur lo vinco d'amor che fa natura;<br/>
<br />
onde nel cerchio secondo s'annida<br/>
ipocresia, lusinghe e chi affattura,<br />
<br/>
ipocresiafalsità, lusingheladroneccio e chi affatturasimonia,<br />
ruffian, baratti e simile lordura. {{r|60}}<br />
falsità, ladroneccio e simonia,<br/>
<br />
ruffian, baratti e simile lordura.<br/>
Per l'altro modo quell'amor s'oblia<br />
<br/>
che fa natura, e quel ch'è poi aggiunto,<br />
Per l'altro modo quell' amor s'oblia<br/>
di che fala natura,fede espezïal quelsi ch'ècria; poi aggiunto,{{r|63}}<br />
<br />
di che la fede spezïal si cria;<br/>
onde nel cerchio minore, ov'è 'l punto<br />
<br/>
de l'universo in su che Dite siede,<br />
onde nel cerchio minore, ov' è 'l punto<br/>
dequalunque l'universotrade in suetterno cheè Diteconsunto". siede,{{r|66}}<br />
<br />
qualunque trade in etterno è consunto».<br/>
E io: "Maestro, assai chiara procede<br />
<br/>
Ela io:tua «Maestroragione, e assai chiaraben procededistingue<br />
questo baràtro e 'l popol ch'e' possiede. {{r|69}}<br />
la tua ragione, e assai ben distingue<br/>
<br />
questo baràtro e 'l popol ch'e' possiede.<br/>
Ma dimmi: quei de la palude pingue,<br />
<br/>
Mache dimmi:mena queiil devento, lae paludeche pinguebatte la pioggia,<br />
e che menas'incontran ilcon vento,sì easpre chelingue, batte la pioggia,{{r|72}}<br />
<br />
e che s'incontran con sì aspre lingue,<br/>
perché non dentro da la città roggia<br />
<br/>
perchésono nonei dentropuniti, dase laDio cittàli roggiaha in ira?<br />
sono ei puniti,e se Dionon li ha, inperché irasono a tal foggia?". {{r|75}}<br />
<br />
e se non li ha, perché sono a tal foggia?».<br/>
Ed elli a me "Perché tanto delira",<br />
<br/>
disse, "lo 'ngegno tuo da quel che sòle?<br />
Ed elli a me «Perché tanto delira»,<br/>
o ver la mente dove altrove mira? {{r|78}}<br />
disse, «lo 'ngegno tuo da quel che sòle?<br/>
<br />
o ver la mente dove altrove mira?<br/>
Non ti rimembra di quelle parole<br />
<br/>
Noncon tile rimembraquai dila quelletua paroleEtica pertratta<br />
le tre disposizion che 'l ciel non vole, {{r|81}}<br />
con le quai la tua Etica pertratta<br/>
<br />
le tre disposizion che 'l ciel non vole,<br/>
incontenenza, malizia e la matta<br />
<br/>
bestialitade? e come incontenenza<br />
incontenenza, malizia e la matta<br/>
men Dio offende e men biasimo accatta? {{r|84}}<br />
bestialitade? e come incontenenza<br/>
<br />
men Dio offende e men biasimo accatta?<br/>
Se tu riguardi ben questa sentenza,<br />
<br/>
e rechiti a la mente chi son quelli<br />
Se tu riguardi ben questa sentenza,<br/>
che sù di fuor sostegnon penitenza, {{r|87}}<br />
e rechiti a la mente chi son quelli<br/>
<br />
che sù di fuor sostegnon penitenza,<br/>
tu vedrai ben perché da questi felli<br />
<br/>
tusien vedraidipartiti, bene perché damen questi fellicrucciata<br />
la divina vendetta li martelli". {{r|90}}<br />
sien dipartiti, e perché men crucciata<br/>
<br />
la divina vendetta li martelli».<br/>
"O sol che sani ogne vista turbata,<br />
<br/>
«Otu solmi checontenti sanisì ognequando vistatu turbatasolvi,<br />
che, non men che saver, dubbiar m'aggrata. {{r|93}}<br />
tu mi contenti sì quando tu solvi,<br/>
<br />
che, non men che saver, dubbiar m'aggrata.<br/>
Ancora in dietro un poco ti rivolvi",<br />
<br/>
diss'io, "là dove di' ch'usura offende<br />
Ancora in dietro un poco ti rivolvi»,<br/>
la divina bontade, e 'l groppo solvi". {{r|96}}<br />
diss' io, «là dove di' ch'usura offende<br/>
<br />
la divina bontade, e 'l groppo solvi».<br/>
"Filosofia", mi disse, "a chi la 'ntende,<br />
<br/>
«Filosofia»nota, minon disse,pure «ain chiuna lasola 'ntendeparte,<br />
nota,come nonnatura purelo insuo unacorso solaprende parte,{{r|99}}<br />
<br />
come natura lo suo corso prende<br/>
dal divino 'ntelletto e da sua arte;<br />
<br/>
dale divinose 'ntellettotu eben dala suatua arte;Fisica note,<br />
e se tu bentroverai, lanon tuadopo Fisicamolte notecarte, {{r|102}}<br />
<br />
tu troverai, non dopo molte carte,<br/>
che l'arte vostra quella, quanto pote,<br />
<br/>
segue, come 'l maestro fa 'l discente;<br />
che l'arte vostra quella, quanto pote,<br/>
sì che vostr'arte a Dio quasi è nepote. {{r|105}}<br />
segue, come 'l maestro fa 'l discente;<br/>
<br />
sì che vostr' arte a Dio quasi è nepote.<br/>
Da queste due, se tu ti rechi a mente<br />
<br/>
lo Genesì dal principio, convene<br />
Da queste due, se tu ti rechi a mente<br/>
prender sua vita e avanzar la gente; {{r|108}}<br />
lo Genesì dal principio, convene<br/>
<br />
prender sua vita e avanzar la gente;<br/>
e perché l'usuriere altra via tene,<br />
<br/>
per sé natura e per la sua seguace<br />
e perché l'usuriere altra via tene,<br/>
perdispregia, sépoi naturach'in ealtro perpon la suaspene. seguace{{r|111}}<br />
<br />
dispregia, poi ch'in altro pon la spene.<br/>
Ma seguimi oramai che 'l gir mi piace;<br />
<br/>
Maché seguimii oramaiPesci cheguizzan 'lsu girper mi piace;l'orizzonta,<br />
114}}<br />
ché i Pesci guizzan su per l'orizzonta,<br/>
<br />
e 'l Carro tutto sovra 'l Coro giace,<br />
e 'l balzo via là oltra si dismonta".
<br/>
e 'l balzo via là oltra si dismonta».
=== Voci correlate ===
{{wikipediaoperawikipediaargomento|Inferno_-_Canto_undicesimo|Inferno - Canto undicesimo}}
{{capitolo
|CapitoloPrecedente=Canto decimo
{{|NomePaginaCapitoloPrecedente=Divina Commedia/Inferno/Canto - Inferno}}X
|CapitoloSuccessivo=Canto dodicesimo
|NomePaginaCapitoloSuccessivo=Divina Commedia/Inferno/Canto XII
}}
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