Pagina:Il crepuscolo degli idoli.djvu/60: differenze tra le versioni
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{{pt|dio|rimedio}}. Il fanatismo che costringe tutta intera la riflessione greca a gettarsi sulla ragione, tradisce una afflizione: si era in pericolo, non si aveva che da scegliere: o colare al fondo o essere ''assurdamente ragionevole''... Il |
{{pt|dio|rimedio}}. Il fanatismo che costringe tutta intera la riflessione greca a gettarsi sulla ragione, tradisce una afflizione: si era in pericolo, non si aveva che da scegliere: o colare al fondo o essere ''assurdamente ragionevole''... Il moralismo dei filosofi greci dopo {{AutoreCitato|Platone}} è determinato patologicamente; così pure il loro apprezzamento della dialettica. Ragione=virtù=felicità, ciò vuol dire soltanto: bisogna imitare {{AutoreCitato|Socrate}} e stabilire contro gli oscuri appetiti una ''luce del giorno'' in permanenza — un giorno che sarebbe la luce della ragione. Bisogna essere ad ogni costo prudente, preciso, chiaro: ogni concessione agli istinti ed all'incosciente non fa che ''abbassare''... |
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Ho detto in qual modo Socrate affascina: egli sembrava un medico, un salvatore. È necessario mostrare ancora l’errore che era nella sua credenza nella «ragione ad ogni costo?» — È un volersi ingannare |
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da parte dei filosofi e dei moralisti immaginarsi di uscire dalla ''decadenza'' facendole guerra. Sfuggirle è fuori del loro potere: ciò ch’essi scelgono come rimedio, come mezzo di salvezza, non è che un'altra espressione della ''decadenza'' — essi non fanno che cambiare l’espressione, ma non la sopprimono affatto. Il caso di Socrate fu un malinteso; ''tutta la morale di perfezionamento, compresa la morale cristiana, fu un malinteso''... La più viva luce, la ragione ad ogni costo, la vita chiara, fredda, prudente, cosciente, {{pt|sprov— |sprovvista}} |
Ho detto in qual modo Socrate affascina: egli sembrava un medico, un salvatore. È necessario mostrare ancora l’errore che era nella sua credenza nella «ragione ad ogni costo?» — È un volersi ingannare da parte dei filosofi e dei moralisti immaginarsi di uscire dalla ''decadenza'' facendole guerra. Sfuggirle è fuori del loro potere: ciò ch’essi scelgono come rimedio, come mezzo di salvezza, non è che un'altra espressione della ''decadenza'' — essi non fanno che cambiare l’espressione, ma non la sopprimono affatto. Il caso di Socrate fu un malinteso; ''tutta la morale di perfezionamento, compresa la morale cristiana, fu un malinteso''... La più viva luce, la ragione ad ogni costo, la vita chiara, fredda, prudente, cosciente, {{pt|sprov— |sprovvista}} |