Pagina:Zibaldone di pensieri III.djvu/402: differenze tra le versioni

<section begin=1 /><!--{{ZbPagina|1823}}-->ha posto a cuore, voglia interessarci per quello a cui l’irresistibile natura ci ha fatti indifferenti. Ma questo è un effetto conseguentissimo del sistema generale d’indifferenza derivante dalla ragione, il quale non mette diversità fra’ simili e dissimili; e noi non ci figuriamo di poter provare interesse per questi, se non perché l’abbiamo <section end=1 /><section begin=2 />{{ZbPagina|1824}} perduto o illanguidito per noi e per gli uomini, e siamo in somma indifferenti a tutto. Cosí gli altri esseri vengono a partecipare non del nostro interesse ma della nostra indifferenza. Lo stesso accade riguardo a’ nostri simili, nella sostituzione dell’amore universale all’amor di patria. ec (1 ottobre 1821). Vedi p. {{ZbLink|1830}} e {{ZbLink|1846}}.

{{ZbPensiero|1824/1}}La forza dell’assuefazione generale rende sempre gradatamente piú facile il dissuefarsi, e il passare da una assuefazione ad altra diversa o contraria. Ciò sí negl’individui, sí nelle nazioni, sí nel genere umano (1 ottobre 1821).

{{ZbPensiero|1824/2}}Dalle osservazioni fatte sul Cristianesimo in altri pensieri, risulta ch’esso nella sua perfezione, ricade, include, consiste in un vero e totale egoismo, sebbene esso gli professi massime dirittamente contrarie, e ne sembri il piú forte, intero, e irreconciliabil nemico; sino a pretendere di spegnere affatto l’amor proprio, non solo cogl’infiniti sacrifizi che ordina o consiglia, ma col volere e porre per indispensabile condizione, che questi <section end=2 /><section begin=3 />{{ZbPagina|1825}} ed ogni altra azione dell’uomo in ultima e perfetta analisi non abbiano per fine se stesso, ma assolutamente e puramente Iddio. Il che allora sarà fisicamente moralmente, matematicamente possibile, quando la natura del vivente e della vita sarà cambiata ne’ suoi principii costitutivi. (1 ottobre 1821). Vedi p. {{ZbLink|1882}}.

{{ZbPensiero|1825/1}}L’uomo, e l’animale proporzionatamente, sono ragionevoli per natura. Io dunque non condanno la<section end=3 />