Pagina:Delle cinque piaghe della Santa Chiesa (Rosmini).djvu/124: differenze tra le versioni

servigio del suo signore, e a questo servigio dee amministrare quel che-possiede , ha già un altro scopo, essenzialmente diverso , non più ecclesiastico: egli non è più bonus miles Christi Jesu, s’ è implicato ne’ temporali negozi contro il precetto dell’ Apostolo (i) : non si vede più in lui la sola chiesa, ma l’ uomo isolato, un uomo come tutti gli altri, un cortigiano che agl’ interessi e all’ onore del suo signore servendo , dee tener corte , usare sfarzo e lusso nel suo proprio trattamento, mettersi fors’ anco alla testa di gente armata: fare in somma il conte il barone per sé e pel signore , non più il vescovo ed il prelato per la sua chiesa ., pel suo popolo da lui indiviso.

14-i. E questa grande trasformazione, contro natura, delle persone di chiesa stampò nella mente -de’ Vescovi del medio evo , il concetto della loro individualità, illanguidendo quello della unit’i del corpo dell’Episcopato e del clero, disciolse i vincoli che rendevano così possente in Cristo per operar tutti i beni e così splendido il maraviglioso corpo della chiesa ne’ suoi bei tempi: divise le Dicesi come gli St-.iti e le signorie : e infine divise e minuzzò anche i beni ecclesiastici , che colla loro unione, o disgregazione rappresentano siccome effetti , e in parte formano siccome causa l’ unità morale o la disgregazione delle persone , e li minuzzò fino a renderli amministrati e usufruiti quasi per intiero da’singoli cherici: onde l’origine filosofica de’benefizi indicata dalla parola stessa; che benefizio è parola del vocabolario fendale, chiamandosi benefizio da prima le terre di cui il principe conceda l’ usufrutto a’ suoi cortigiani e commensali in guiderdon di servigi.

145. È da osservarsi che quando un’ idea, una forma s’imprime altamente nulla intelligenza e nella imaginazione degli uomini , e vi prevale , allora ella diventa norma , e modello , a cui si conformano tutte l’ altre cogitazioni e tutte le maniere di operare che possono in sé ricevere quella forma, e quelle che non possono , altresì vi si subordinano , e vi aggruppano intorno siccome ancelle da quella padroneggiate. Ora ne’primi tempi della chiesa l’idea grande scolpita in tutte le menti cristiane era quella dell’ unità: e però tutto ne’ pensieri e nelle parole de’ fedeli e del clero , nelle disposizioni ecclesiastiche, nelle scambievoli operazioni , nell’ amministrazioni e nei beni che si possedevano luceva e dominava l’ unità di Cristo II feudalismo fondavasi sopra un’ idea tutt’ opposta , cioè sulP idea della divisione, che procede da quella della individualità , e sull’ idèa dell’ individualità che procede da quella della signoria: e un tal sistema prevalse negli ordini temporali, scolpì bel bello anche nelle menti degl’ ecclesiastici queir idea appunto che gli serviva di fondamento, indi i guai della chiesa.

146. A’ barbari , che conquistaron l’Europa, era norma l’idea della forza, della violenza , del personale valore , del dominio: la chiesa insinuò poco a poco nelle rozze loro menti I’ idea contraria , che le era propria. Quindi la lotta fra le due idee: e come quando sono a fronte l’ una dell’ altra due so-* cietà dominate da due idee contrarie, queste, parte si combattono apertamente ciascuna usando delle armi proprie , parte tendano di conciliarsi e di fondersi; entrando l’una idea nel dominio dell’altra, benché sempre conservino l’ occulta opposizione che hanno per loro natura ; così avvenne che i governi barbarici da una parte , opprimendo colla prepotenza la chiesa , tentassero di

si imi i tempori» Sacerdote! magia sustinent quam curarti possessione! Ecclesia^ , etiam in hoc , Dea serviunt: quia si Dei sunt ea quae conferuntur Ecctesiae, Dei Opus Ai.it, 711! res Dea cOnsecratas , non alicujus cupiditatis , sed ftdelissimae dispensationis intentione non deserti. Quapropter possessione» quas oblatas a popilto suscipiunt Saci’rdotes , Non Sont Inter Hks Mundi Deputar1 Credendae , Sed Dei. De vita Cemtomplativa L.it,C.xi.

(1) Labora sicut bonus miles Christi Ik»u, Pfemo militari! Dea implicat se negatiti taecularibus n TJmot.3,4.