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è stato loro dato, ma eziandio dalle civili ed umane. Ed a pena posso credere che chi usa un cosí brutto, scelerato e nefando vizio, o per arte o per una usanza cosí fatta, sia uomo. E di ciò avrò caro mi dichiati poi il parer vostro, ché so bene che appresso i greci era tutto il contrario, e che Luciano ne fa un dialogo dove loda questo vizio, e Platone medesimamente.
Varchi. lo non voglio indugiare a poi, ma rispondervi ora, perché voi mescolate i ceppi con le manaie, e séte in troppo grande errore se volete aguagliare Luciano a Platone, o pensate che Platone lodasse mai cosí lorda sceleratezza. Tolgavisi, per Dio, della mente cosí brutta credenza, anzi cosí grave peccato, indegno non pur del vostro animo cortesissimo, ma di qualunque piú vile.
Tullia. Perdonatemi, lo aveva inteso che Socrate e Platone non solo amavano i gioveni publicamente, ma se lo recavano a gloria e ne facevano i dialoghi, come si vede ancora di Alcibiade e di Fedro , dove parlano di amore amorosissimamente.
Varchi. Io non dico che Socrate e Platone non amassero i gioveni publicamente e non si recassero a gloria e non iscrivessero i dialoghi, favellando di amore amorosissimamente; ma dico che non gli amavano a quello effetto che si pensa il vulgo, e che pare che intendiate ancora voi. E non so chi parli piú amorosamente che Salomone nella sua Cantica.
Tullia. Io crederò come dite voi. Ma ditemi: erano eglino amanti?
Varchi. Come, se egli erano amanti! Amantissimi.
Tullia. Dunque desideravano di generar cosa simigliante asé?
Varchi. Dubitatene voi?
Tullia. Io non so che rispondervi, ché voi mi rivolgete ogni cosa contra; e pure so che in questo caso non potevano conseguire il fine loro, e che niuno ragionevolmente può disiderare quelle cose che non possono essere e che egli non può conseguire.
Varchi. Voi mi solete parer l’altre volte piú accorta e non solamente di meglior giudicio, ma di mente, che oggi non fate. Dubito che non abbiate fatta qualche conbibia o combrica fra
