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| libro secondo - capitolo viii | 381 |
versale; replicando li frati che non si trattava di parole, ma
dello stabilire o dell’annichilare li sacramenti. Non si sarebbe
fatto fine, se il legato Santa Croce non avesse ordinato che
si passasse al rimanente, e che in fine si sarebbe tornato a
questo passo ed esaminato se era necessario decidere il ponto
o tralasciarlo.
Dalli legati furono chiamati li generali degli ordini, e pregati a far officio con li suoi di trattar con modestia e caritá, e non con tanto affetto alla setta propria; mostrando che non erano chiamati se non per trattare contra l’eresie, al che era molto contrario il farne nascer di nove con le dispute. E fu anco da loro dato conto a Roma, e mostrato quanto fosse pericolosa la libertá che li frati s’assumevano, e dove potesse terminare; e posto in considerazione al pontefice che una moderazione fosse necessaria, perché andando fama di quelle dissensioni e delle censure che una parte prononciava contra l’altra, non poteva se non nascer scandolo e poca riputazione del concilio.
Il quinto articolo fu stimato da tralasciare, come deciso nella precedente sessione. Ma fra’ Bartolomeo Miranda raccordò che Lutero, per quel suo paradosso che li sacramenti non danno la grazia se non eccitando la fede, cavò anco conclusione che siano di ugual virtú quei della legge vecchia e dell’evangelica, la qual opinione era da condannare come contraria alla dottrina de’ Padri e della Chiesa, avendo tutti detto che li sacramenti vecchi erano segni solamente della grazia, ma li novi la contengono e la causano. Alla conclusione nessun contradisse; ma li franciscani proponevano che non si dovesse dire della legge vecchia, ma della mosaica, atteso che la circoncisione essa ancora causava la grazia, ma non era sacramento mosaico; la qual da Cristo fu anco detto esser non da Moisé, ma dai padri, e anco perché altri sacramenti innanzi Abramo conferivano e causavano la grazia: replicando li dominicani che san Paulo disse chiaro Abramo aver ricevuto la circoncisione solo in segno; che essendo egli il primo a chi fu data, tanto vuol dire quanto che in segno solamente è instituita.
