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una illimitata ubbidienza. Non è egli chiaro,
che non si è tenuti a niente verso colui dal
quale si ha il diritto di esigere tutto? E
questa sola condizione senza equivalente,
senza permuta non accagiona forse l’atto di
nullità? Imperciocchè qual diritto avrebbe
il mio schiavo su di me, se tutto ciò che
egli possiede appartiene a me, e se il suo
diritto essendo il mio, quel diritto di me su
di me è una parola priva di senso?
Grozio e gli altri traggono dalla guerra un’altra origine del preteso diritto di schiavitù. Secondo essi il vincitore avendo il diritto di ammazzare il vinto, questi può riscattare la sua vita sacrificando la propria libertà; convenzione tanto più legittima in quanto che torna a vantaggio di ambedue.
Ma egli è evidente che questo preteso diritto di ammazzare i vinti non risulta in nessun modo dallo stato di guerra. Gli uomini non per altro se non perchè, vivendo nella loro primitiva indipendenza, non hanno tra se relazione abbastanza durevole per costituire nè lo stato di pace nè quello di
