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126 ludovico settala


armata, (come, oltre le ragioni altre volte addotte, insegnò Isocrate nella settima epistola a Timoteo, dicendo, dovere i prencipi, ancor che governino con giustizia e clemenza, guardar la persona sua con tanta cura, come se tutti i loro sudditi avessero contra): che faranno i tiranni, e i pochi potenti, li quali dominano per forza a quelli che non vorrebbero e che odiano a morte chi gli signoreggia? Alcune cose pertinenti alla guardia del monarca e dell’aristocrazia, communi a tutti, potranno servire ancora per la guardia degli oligarchi, o pochi potenti, e del tiranno, che pure in questo luogo ho riportate, per non aver occasione di ridirle: ma qui mi sará solo necessario mettere le cose particolari in questo proposito differenti da quelle.

Prima non si deve servire per sua guardia di altra sorte de’ soldati, che di quelli che non amino piú gli altri che lui: e perciò Ciro, mentre fu in Babilonia, ad altri non confidò la guardia della persona sua se non a’ suoi eunuchi, come scrive Senofonte nel libro settimo della Pedia di Ciro.

Se bene non conviene al tiranno uscir di casa senza guardia de’ soldati armati, essendo posta nella persona sua solo la potenza di quel governo; nell’oligarchia però, che ha piú rettori, basta che sia assistente quando tutti unitamente sono congregati nel maggior consiglio: fuori del qual tempo converrá che queste guardie armate stiano a’ suoi quartieri, pronte a reprimere le sollevazioni e a soccorrere dove i dominanti comanderanno.

Non è espediente alla tirannide, o ai pochi potenti, tener per sua guardia grosso numero de’ soldati uniti in un corpo sotto un sol capo: perciocché quel tale potrebbe levargli per mezzo di cotal guardia lo stato e la vita. Tal pericolo corse Tiberio, avendo comportato che Seiano unisse in uno alloggiamento tutti i soldati pretoriani: come avvisò Tacito nel quarto degli Annali.

Come anco non conviene commettere la guardia della persona sua, o de’ pochi potenti, e dello stato e forma de la republica ad un sol capo; ma devono almeno due essere eletti, acciocché se uno volesse usar tradimento, non gli manchi un altro che lo custodisca.