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La cosa clf ò desiderata per se medesima si
è ottima, e la trista si è ria, però ch’ella è contraria alla dilettazione ’.
Ed anche ogni cosa ò buona la quale aiuta l’altra e falla buona; ma la dilettazione sì aiuta le altre cose e falle migliori: dunque è ella buona ^ Platone disse, che la dilettazione non era buona, e forse che non disse vero, però che in ciascuna cosa è naturalmente alcuna cosa di bene, dunque nella dilettazione è alcuna cosa di bene.
dicono male di loro secondo la tir tuie, perchè le parole vere si giovano sempre ed a raigliori li coslumi che la vita migliore; e l’operazione si adopera fin che non fa la parola. Il T senza ambagi: eli qui blasmenl les contoilises, ci puis les ensuient, foni croire de se, el que il Ics aimenl, et que il ne les blasmenl à certes. El paroles bones, et creables,pr0flenl à la conscience de celui qui les dit, el meillorrenl les meurs de sa vie; mais plus doit croire l’ korn, a V uevre, que au parler. Raffazzonato il senso, e la sintassi alla meglio, non essendo traduzioni perfette del t le lezioni dei mss. del Sorio, e Vis.
1) Il T con maggiore ampiezza: la chose que est desirrèe par soi mcisme, est très bone à la vie delilable avec entendenienl, et est bone par lui. Deliz est desirrè par soi, donque est il bons; Irislesce el moleste soni choses mauvaises, et sont contraires au délit; donques est deliz bone chose, el l’on fait tristesce et moleste porce que eles sont mauvaises.
2) Il t: deliz est desirrez porce que il est bons et loables, et se il est joins à boue chose, il la fait meillor, et chose qui fait autre meillor est très bon.
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