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essenza 285

l’essere posto e ritorna in sé. Ma il ritorno, come negativo rapporto della Sostanza su di sé, è esso stesso un determinare o scacciare sé da sé: perciò mediante il ritorno diventa lo stesso determinato da cui apparisce aver cominciato come un supposto. L’assoluta attività è Causa: la sua manifestazione, l’esplicazione, cioè di quello che essa è in sé, ovvero accidente ch’essa nel diventare pone come essere posto, è l’Effetto, essere posto con sé identico, in cui la Causa si manifesta come totale sostanza, cioè nel suo essere posto in sé riflessa.

Causa ed effetto.

A questo riflesso essere posto, determinato come determinato, sta di rincontro la Sostanza come non posto primitivo essente in sé. Perché essa nel suo ritorno è determinare; è non solo l’essere in sé de’ suoi accidenti, ma è posto come questo essere in sé. La Sostanza perciò come Causa ha Realtà. Ma questa realtà, cioè che il suo essere in sé, sua determinazione nel rapporto di sostanzialità, è ora posto come determinazione, è l’Effetto: essa ha quindi la sua realtà, di essere cioè una causa, solo nel suo effetto: è questa la necessità per cui è Causa. La Sostanza è reale in quanto determina se stessa; è Causa in quanto esplica la sua determinazione, o la pone come essere posto, ponendo così la sua realtà come essere posto o effetto. Questo è l’altro della Causa, l’essere posto rispetto al primitivo, mediato da questo. Ma la Causa come Necessità toglie il suo mediare, e ritorna in sé: determina così l’essere posto come essere posto, identico con sé: perciò essa nel suo effetto è il vero Reale ed Identico con sé. La Causa è necessariamente effetto, cioè manifestazione di sé — perciò moventesi, cominciante da sé, senza essere sollecitata da un altro, e sostanziale sorgente del suo uscir di sé. Essa dee effettuare; il suo essere in sé è questo, che la sua riflessione in sé è un porre determinante — una unità. Perciò effetto e Causa contengono lo stesso. La Causa è la determinazione di avere un effetto, e l’effetto una causa: nell’uno giace l’altro. Se la Causa non ancora effet-