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si parli di libertá civile, di libertá di persone, di libertá di stampa; che vi sien delle magistrature incaricate di vegliare alla loro custodia; che vi siano delle assemblee nelle quali si riuniscano i migliori di ciascun dipartimento e di ciascun cantone per proporre ciò che credon piú utile allo Stato. Tutte queste istituzioni han prodotti finora molti beni e ne produrranno ancora. In ogni caso, la religione è stata per sempre riunita allo Stato col vincolo del vicendevole vantaggio, al popolo col vincolo della tolleranza; la feudalitá è stata abolita per sempre, e, quando anche risorgesse un patriziato, potrebbe esser quello de’ greci e de’ romani, eccitator di grandi azioni e non giá oppressore de’ grandi ingegni; è stata aperta libera e larga la via della gloria ad ogni specie di merito; non vi saranno piú le dispute e le persecuzioni de’ gesuiti e de* giansenisti ; non vi sará piú la funesta distinzione de’ tre stati, de’ quali uno era condannato a pagare e soffrir tutto e a non aver mai nulla; le imposizioni saranno ripartite egualmente tra tutti, le proprietá saranno tutte della stessa natura, e le persone della stessa classe. Questi vantaggi si sono ottenuti, né si perderanno piú, e questi vantaggi non sono mica piccioli. il Finora non abbiam considerati gli effetti della rivoluzion francese che nell’interno della Francia. Consideriamoli per rispetto all’Europa intera, e forse vedremo che essa ha prodotto anche fuori della Francia maggior numero di beni che non crediamo.
Io considero tutt’ i beni delle societá civili come divisi in cinque classi principali: scienze, leggi ed ordini pubblici, opinioni religiose, attivitá industriale, forza militare. Tutti gli altri beni, che si possono desiderare ed ottenere, sono conseguenze di questi beni principali.
Or la rivoluzione francese ha prodotto in tutto il rimanente dell’Europa il gran vantaggio di aver col fatto dimostrato che taluni antichi ordini non erati necessari al benessere di una
