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ordinaria, che pigliano dallo scambiamento delle parole, hanno la dottrina del senso platonico poeticamente esplicato: hanno l’iperbole del volare: hanno i contraposti di «tarpato al volo» e di «roco al canto»: hanno l’energia, che pone avanti agli occhi la modestia di chi scrive, e la meraviglia del valore e dello splendore di questa gran perla, che siano cagione ii\ lui di questi effetti di volare e cantare: ché qui sta la bellezza di questo concetto, di mostrare che la sua virtú sia di tanto potere che l’accenda a far cose contra la sua disposizione, ancor che gli siano, a vostro modo, impossibili. Di queste impossibilitá e di queste iperboli son pieni gli autori. Ma, per chiudervi la bocca col vostro turacciolo stesso, chi ne fa piú del vostro Petrarca? Lochiamo «vostro», perché a lui solo credete, per voi solamente lo volete, ed esso stesso volete esser tenuto. Non vedete in lui tante volte i medesimi effetti, e piú contrarie piú impossibili di questi? Non è il medesimo, e piú, a dire:
.E non ho lingua e grido;
che «canto e son roco»?
E volo sopra ’1 cielo e giaccio in terra?
che «volo e son tarpato»? E chi vide mai, secondo voi, ch’amore o donna facessero di questi effetti? E pur lo vide il Petrarca. Ora, facendovi voi, come vi fate, il Petrarca, come vi accorderete di questo vedere e non vedere una cosa stessa fra voi? Convien che per forza diciate o che egli abbia veduto per esso e per voi, poiché al suo vedere vi rimettete del tutto; o che voi siate due volte cieco: l’una per voi, l’altra per esso, E se diceste che ’l Petrarca non ci ha veduto, e voi si; io dirò che voi non siate piú lui; poiché la vista sua e la vostra non è la medesima, e che, spetrarcandovi, vi siate incastellato e invitriato, cioè ritornato in voi stesso, per non vergognarvi di non aver veduto nel Petrarca quel ch’ora vi si fa vedere. Ma non potrete per questo non aver visto che tutti gli altri fanno il medesimo. E se voleste dire che ancora tutti fanno errore, che aremmo noi da fare? Gittarli tutti via per disutili, ed
