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66 ii - de la comunitá d’amore

ne l’amore e amicizia umana che in quello degli animali, per essere piú intrinseca; ché la favella la fa molto piú penetrativa negli corpi e negli animi, e se ben cessa per l’assenzia, rimane ne la memoria piú l’impressione che negli animali.

Sofia. Ho inteso come tutte queste cinque cagioni d’amore, che si truovano negli animali irrazionali, si truovano ancor negli uomini; e la differenzia loro. Ma vorrei sapere s’è nissun’altra cagione d’amore negli uomini, che non si truovi negli animali.

Filone. Due cagioni d’amore sono negli uomini, de le quali gli animali sono totalmente privati.

Sofia. Dichiaramele.

Filone. L’una è la conformitá de la natura e complessione de l’uno uomo con l’altro, che senza altra ragione ne la prima cognizione li fa diventare amici; e non trovandosi di tal amicizia altra cagione, si dice che si confanno di complessione; e in effetti è una certa similitudine o ver corrispondenzia armoniale de l’una a l’altra complessione. Come ancor si truova tra gli uomini odio senza cagion apparente; la qual deriva da dissimilitudine improporzionata de le lor complessioni. E l’astrologi dicono che questa amichevole conformitá procede da la simile posizione, o ver proporzionale, de li pianeti e segni celesti de la nativitá de l’uno e de l’altro; si come la differenzia inimicabile de le complessioni deriva da la dissimile improporzionabile posizione celeste nei lor nascimenti. Questa cagione d’amore e amicizia conosciamo negli uomini, ma non negli animali.

Sofia. Qual’è l’altra?

Filone. L’altra è le virtú morali e intellettuali; che son quelle per le quali gli uomini eccellenti dagli uomini da bene son molto amati. E li meriti di quelle causano l’amore onesto, il quale è il piú degno di tutti: ché le persone umane, senza alcun’altra cagione, solamente per la virtú e sapienzia, efficacemente s’amano d’amore piú perfetto e piú fermo, che non per l’utile e per il delettabile. Ne le qual due tutte l’altre cinque cagioni d’amore s’intendeno. Questo solo è amore